TAROT
Un jeu de tarot se compose de 78 cartes de tarot divisées en les arcanes majeurs, qui se composent de 22 cartes, qui sont censées symboliser 22 épreuves qu’une personne doit traverser afin d’acquérir un aperçu et une compréhension de lui-même et le contexte de l’univers. Les cartes de cour, composées de 16 cartes, qui font référence aux personnes qui sont importantes dans nos vies et que nous voulons maîtriser. Et les petits arcanes, qui se composent des cartes 1 à 10 dans les quatre séries : Bâtons, Coupes, Épées et Deniers
ARCANES MAJEURS
Arcanes Majeurs signifie les grands secrets/mystères. Le but est de conduire l’homme de l’inconscience à faire partie du plus grand d’où nous venons. Symbolisé par Le Mat, qui est la première carte des Cartes Majeures, pour devenir une partie consciente du plus grand d’où nous venons, symbolisé par l’Univers, qui est la dernière carte des Cartes Majeures. Les Cartes Majeures décrivent ainsi le processus complet de développement spirituel de l’homme à travers les renaissances – pour redevenir une partie de l’énergie divine dont il est issu à l’origine.
Les vingt-deux cartes peuvent être vues comme des images de voies de développement, de principes universels, d’expériences universelles, que chaque personne devrait acquérir au cours de sa vie.
CARTES DE COUR
Les cartes de cour sont 16 cartes qui démontrent la maîtrise à différents niveaux de conscience. Si une carte de cour est tirée, elle montre que le championnat à un certain niveau a été réalisé et est actuel dans la situation en question. La série Hofkort montre le niveau actuel de notoriété du championnat. a lieu ou est démontré.
Chaque individu a en lui une maîtrise de base sur l’un des quatre niveaux. Ce plan est notre point de départ pour apprendre et apprendre de nous. La planète est déterminée par le nom qui nous a été donné à la naissance et se trouve en comptant les lettres de votre nom de naissance complet.
En plus de la maîtrise, les cartes de cour symbolisent des personnes importantes dans nos vies qui agissent comme un “miroir extérieur” pour notre maîtrise intérieure. Le roi et la reine d’une série nous montreront des personnes de notre âge ou plus âgées, tandis que le prince et la princesse nous montreront des personnes de notre âge ou plus jeunes.
ARCANE MINEUR
Les arcanes mineurs se composent de 40 cartes, réparties en quatre catégories ; Bâtons, Coupes, Épées et Deniers. Chacune des quatre catégories se compose de 10 cartes représentant différents aspects de la personnalité. Épéesreprésentent le plan mental Coupes le plan émotionnel. Bâtons le plan spirituel. Deniers le plan physique.
Treize des quarante cartes sont des défis, des tests qui peuvent vous développer en tant que personne. Les vingt-sept autres cartes des Arcanes Mineurs sont là pour affronter et faire face à ces défis.
Les treize défis sont répartis de manière à ce que six soient dans l’intellect, c’est-à-dire au sein des Épées. Trois sont des réactions émotionnelles aux pensées de l’intellect. Ce qui signifie donc que trois des défis se situent à l’intérieur des Coupes, car celles-ci représentent le plan émotionnel. Deux affectent l’énergie ou la façon de voir les choses (les Bâtons) et deux affectent notre réalité extérieure (les Deniers).
Les treize défis peuvent être considérés comme des sujets de notre moi intérieur avec lesquels nous devons travailler. Mais pour se battre avec ces treize défis – treize bêtes si vous préférez – il y a vingt-sept dons, des talents qui sont bien plus grands et qui peuvent surmonter ces défis.
Un aperçu de certaines des nombreuses cartes de tarot différentes a été créé par les Américains Stuart R. Kaplan, qui en 1968 ont commencé à importer les cartes Rider-Waite en Amérique, et de là sont devenus l’un des collectionneurs de cartes de tarot les plus persistants au monde.
Kaplan a écrit plus de trente livres sur les cartes de tarot – y compris l’ouvrage en quatre volumes “Tarot Encyclopedia”, qui décrit et montre des illustrations d’environ 3200 jeux de tarot de la fin du XVIe siècle à nos jours.
Kaplan se donne beaucoup de mal pour présenter, entre autres, un aperçu des plus anciennes cartes de tarot que nous connaissons. Ceux-ci sont originaires du nord de l’Italie et ont été produits à la demande des familles Visconti et Sforza.
La famille Visconti a réagi 1277-1447, après quoi Milan a été brièvement déclarée République d’Ambroisie, avant que Francesco Sforza – gendre du dernier des princes Visconti – en 1450 ne reprenne le pouvoir et n’établisse la principauté Sforza. Cela se poursuivra jusqu’en 1499, lorsque le roi de France Louis XII voulut se déclarer duc de Milan, puis la fête fut terminée.
Des cartes de tarot que les familles Visconti et Sforza faisaient fabriquer par les célèbres peintres de l’époque, 15 jeux plus ou moins complets ont été conservés aujourd’hui.
Ils portent le nom des lieux où ils sont conservés – le Morgan Museum à New York, au Bergame Museum, dans la ville du même nom, située à une quarantaine de kilomètres au nord-est de Milan, ainsi qu’une collection privée appartenant au famille princière Colleoni, également à Bergame. Collectivement, ils sont appelés ensembles de tarot Visconti-Sforza.
Historiquement, elles sont très intéressantes car elles sont considérées comme les premières cartes de tarot existantes. Par exemple, on suppose que la raison pour laquelle les cartes de tarot sont légèrement plus grandes que les cartes à jouer ordinaires est un vestige de ces premières cartes de tarot peintes à la main, qui étaient relativement grandes (9 x 17,5 cm).
Une autre caractéristique étrange est que dans ces jeux de tarot originaux, il y a une différence dans le nombre et les cartes de tarot incluses. Certains suggèrent que la raison pour laquelle Le Diable et La Tour ne se trouvent pas dans certains des ensembles Visconti-Sforza survivants est que ces deux cartes très dures n’ont pas été commandées par les princes pour épargner les femmes et les enfants sensibles. D’autres soulignent que puisque les personnages des cartes de tarot représentent tous des membres des familles Visconti-Sforza, il n’y en a probablement pas certains qui ont voulu être associés à ces cartes très sérieuses.
C’est probablement une partie de la vérité, mais pour mieux comprendre quels types de cartes de tarot existaient alors et comment elles se sont développées pour devenir ce que nous associons aux cartes de tarot aujourd’hui, nous devons chercher à suivre le développement à travers l’histoire.
On pense que l’origine des cartes à jouer ordinaires est la Chine, car ce sont elles qui ont inventé le papier il y a plus de 2000 ans. Certes, les Égyptiens avaient déjà compris il y a environ 5000 ans qu’il fallait écraser de grandes feuilles de moelle de papyrus et ainsi produire du papyrus sur lequel écrire. Mais c’est le chinois T’sai Lun qui a eu l’idée de hacher les plantes, de les remuer dans l’eau et de verser le mélange sur des filets, inventant ainsi le papier.
Les Chinois inventifs ont ensuite trouvé l’idée de transférer les pièces d’un jeu d’échecs chinois à quatre sur des morceaux de carton et ont ainsi également inventé les premières cartes à jouer. Ceux-ci se sont propagés via l’Arabie jusqu’en Europe.
À l’origine, on pense que les cartes de tarot étaient un jeu similaire aux autres cartes à jouer.
Il s’appelait “Trionfi”, qui est l’italien pour les triomphes, et au cours des premiers siècles, les cartes de tarot étaient utilisées comme un jeu de cartes divertissant dans la lignée du bridge d’aujourd’hui. Le nom d’origine change progressivement pour le mot italien “Tarocchi” – en allemand “Tarock” et en français et en anglais “Tarot”. Le nom original “Trionfi” vient probablement du recueil de poèmes Canzoniere, écrit par le grand poète italien Francesco Petrarca (1304-1374).
Dans le recueil de poèmes, nous trouvons un très beau poème sur le grand amour de Petrarca, Laura. Il la rencontre dans sa jeunesse, qu’il passe à la papauté d’Avignon. Le cœur brisé, Petrarca déclare son amour, mais Laura est mariée et le rejette. Peu de temps après, elle meurt de la peste noire. Pétrarque immortalise cette histoire d’amour malheureuse plus loin dans le poème : I Trionfi – Triumphs.
Ici, Petrarca raconte six triomphes, chacun chevauchant un char séparé, chacun triomphant du précédent. Vient d’abord le Triomphe de l’Amour – l’amour sous la forme de Cupidon vainc les dieux et les hommes, mais est néanmoins vaincu par la Chasteté, tout comme la mariée Laura a rejeté Pétrarque. La chasteté devient la victime du triomphe de La Mort, de la même manière que la chaste Laura est morte du Noir La Mort. La renommée triomphe de La Mort alors que la mémoire de Laura perdure, mais même la renommée de Laura finira par succomber au triomphe du temps. Enfin, Le triomphe de l’éternité, où Petrarca et Laura sont ressuscités – unis dans la vie éternelle.
Ces atouts sont essentiels pour comprendre une partie de la logique derrière les cartes de tarot. Ce qui séparait Trionfi des jeux de cartes ordinaires, ce sont précisément les vingt-deux atouts. L’atout le plus bas peut l’emporter sur toutes les cartes non-atout, mais peut lui-même être devancé par un atout plus élevé. Il est très intéressant de noter que les atouts battent toutes les cartes régulières. Et puisque la carte ordinaire la plus élevée est le roi, toutes les images sur les atouts représentent quelque chose qui est “plus grand que les rois“.
Il explique que le premier tiers des arcanes majeurs contient des personnes qui ont un rang social supérieur à celui du roi (L’Impératrice, L’Empereur, La Papesse, Le Pape). Le tiers suivant contient des vertus humaines (la Tempérance, La Justice et La Force) – et des concepts spirituels supérieurs à tout humain (par exemple, l’amour symbolisé par Les Amoureux), et le dernier tiers contient des concepts célestes (l’Etoile La Lune Le Soleil et l’Univers) et religieux chrétiens (La Tour de Dieu, La Mort, Le Jugement et le Diable) qui l’emportent sur tout le reste.
LA DIMENSION SPIRITUELLE
La plupart conviennent que ce n’est qu’après la première Révolution française que les cartes de tarot ont été attribuées avec des capacités spirituelles. Pendant longtemps, les Français ont été mécontents, entre autres, de l’exonération fiscale de la noblesse et de l’Église, et du fait que la bourgeoisie et les paysans étaient tenus à l’écart de tout pouvoir politique. Lorsque la France est menacée de faillite de l’État dans les années 1780, le roi tente de contrer les menaces en convoquant une assemblée des états à Paris au printemps 1789.
L’intention était seulement de lever des fonds pour surmonter la crise, mais au lieu de cela, les participants à l’assemblée prirent l’initiative et déclenchèrent la première Révolution française, qui durera jusqu’en 1799, lorsque Napoléon Bonaparte se lassa tellement de la divers partis ne parviennent pas à s’entendre sur le fait qu’il a pris le pouvoir par un coup d’État.
En cours de route, Louis XVI et la reine démunie Marie-Antoinette, en 1793, avaient été publiquement exécutés à la guillotine. La Révolution française a marqué un tournant en ce qu’elle a marqué la montée définitive de la bourgeoisie en tant que pouvoir politique et a annoncé une nouvelle ère dans laquelle les anciens pouvoirs (l’autocratie, la noblesse et l’église) ont été, ne serait-ce que pour un temps, mis à l’écart. leur influence. Les nouvelles idées sur le gouvernement populaire et les droits de l’homme ont été largement débattues et, en général, une recherche a été faite dans toute l’Europe pour une nouvelle compréhension du monde et de nouveaux modèles sociaux politiques et économiques.
Dans cette atmosphère de libre pensée, certains se sont plongés dans des livres écrits par l’auteur français Antoine Court de Gebelin (1719-1784). Celui-ci s’était intéressé aux cartes de tarot et en était venu à la conclusion qu’elles étaient porteuses d’une sagesse ésotérique intemporelle. Il y était parvenu en étudiant l’origine de nombreux mots et symboles des civilisations anciennes. Gebelin était fasciné par le nombre de grandes civilisations et d’empires qui avaient existé dans le passé et les a étudiés, en se basant sur leur utilisation du langage et des symboles.
Il publie ses études dans une série de dictionnaires étymologiques à partir de 1776 (l’étymologie est l’étude soit de l’origine et du développement des mots, soit de l’origine d’un seul mot).
Cependant, il faut remonter à une autre série de livres qu’il avait publiés à partir de 1973, pour trouver la raison pour laquelle Gebelin est considéré comme l’un des tout premiers initiateurs de l’occultisme et de la spiritualité d’aujourd’hui – et incluant, notamment, pour l’initiateur de cartes de tarot commencer à se voir attribuer une signification spirituelle.
Dès 1773, Gebelin avait publié ses réflexions sur les civilisations antérieures dans l’ouvrage “Le monde primitif, analysé et comparé au monde moderne”. Dans le tome VIII de cette série, il inclut la section sur les cartes de tarot, qui prendra une importance colossale.
C’est là qu’il décrit les cartes de tarot comme porteuses d’une sagesse ésotérique intemporelle. Plus précisément, il affirme que les cartes des arcanes majeurs sont en fait le Livre de Thoth, ce qu’il argumente en soulignant que le mot tarot en égyptien ancien – c’est-à-dire les hiéroglyphes – signifie Thoth, et par la façon dont il prétend également que Paris abritait autrefois un sanctuaire égyptien, ce qu’il défend en affirmant que le mot Paris en égyptien ancien signifie Isis, c’est-à-dire la déesse égyptienne des femmes, de l’accouchement, de la mort et de la mer.
Relier les cartes de tarot aux anciens Égyptiens et affirmer que les arcanes majeurs sont en fait le livre de Thoth, aurait une signification colossale pour la perception des cartes de tarot, comme étant plus que de simples cartes à jouer.
Le dieu égyptien Thot était le suprême et le plus grand des dieux. Il est considéré comme le dieu de la sagesse et l’inventeur de l’art de l’écriture – le mot égyptien pour hiéroglyphes signifie “parole des dieux”. Dans ses nombreux livres, il garde une trace de toutes les connaissances, comme le nombre d’étoiles dans le ciel. Lorsque le verdict d’un décès est prononcé, c’est Thot qui le consigne dans ses livres. Mais il a aussi écrit un livre lui-même. Et certainement pas n’importe quel livre. Il y décrit comment contrôler l’univers et comment un mortel ordinaire peut voir et contacter les dieux comme leur égal.
C’est ce qu’on appelle le Livre de Thoth, et était à l’origine censé avoir été conservé dans la bibliothèque légendaire d’Alexandrie, où il était accessible à quelques élus. Après la bibliothèque a péri, la plupart des histoires sur le Livre de Thoth se sont lentement éteintes, jusqu’à ce que Gebelin affirme que les informations qu’il contient ont survécu sous forme codée grâce aux cartes de tarot.
Il n’était pas loin d’ici et puis de relier la Kabbale juive aux cartes de tarot. Comme vous le savez peut-être, les Juifs ont été retenus captifs par le pharaon Ramsès II, et Dieu a dû envoyer en Égypte pas moins de dix plaies avant que Ramsès ne laisse partir Moïse et les Israélites. Il était donc facile d’imaginer que les Juifs avaient emporté avec eux la connaissance des cartes de tarot depuis l’Égypte.
L’occultiste, écrivain et magicien français Eliphas Lévi (1810-1875) a cherché à établir de telles connexions entre les cartes de Tarot et la Kabbale, reliant les vingt-deux cartes des arcanes majeurs aux vingt-deux lettres de l’alphabet hébreu, et les quatre cartes convient aux quatre lettres hébraïques du nom de Dieu. Eliphas Levi a fait ses propres croquis pour les cartes des arcanes majeurs, mais n’a terminé que Le Chariot et Le Diable.
Dans les cartes de tarot de Lévis, chaque carte s’est vu attribuer sa propre lettre hébraïque, et Le Chariot est maintenant tiré par deux sphinx, au lieu de deux chevaux. Les livres écrits par Eliphas Levi devaient également devenir une grande source d’inspiration pour les occultistes ultérieurs tels que Aleister Crowley.
De nombreuses autres références et significations ont été attribuées aux cartes de tarot tout au long du 19e siècle. Certains ont affirmé que si vous lisiez le mot tarot à la manière hébraïque (de droite à gauche), vous obteniez presque la torah – qui est le terme juif désignant les nombreuses lois trouvées dans le Pentateuque.
Les numérologues ont ajouté leurs règles sur les nombres aux cartes de tarot, et les Rose-Croix et les Templiers, qui avaient eux-mêmes des racines dans l’Égypte ancienne, ont également adopté les cartes et leur ont ajouté encore plus de possibilités d’interprétation.
RIDER-WAITE
En 1910, le jeu de tarot Rider-Waite a été publié – du nom de l’éditeur (William Rider) et de l’auteur des descriptions des cartes de tarot (Arthur Edward Waite). Cela néglige l’illustratrice Pamela Colman Smith, ce qui est injuste, car aujourd’hui nous ne savons pas à quel point les descriptions exactes lui ont été données pour travailler. Et ne sachant donc pas quelle part du design devrait être attribuée à Pamela.
Le jeu de tarot était accompagné du livre “The Pictorial Key to the Tarot”, dans lequel A. E. Waite utilise la première partie pour passer en revue l’histoire des cartes de tarot, dans laquelle il parvient à la même conclusion que ci-dessus, à savoir qu’elles sont originaires d’Italie. et qu’il n’y a aucune preuve que les cartes de tarot doivent avoir existé avant le 14ème siècle. Au milieu du livre, A. E. Waite donne un examen approfondi de la signification des cartes de tarot individuelles.
Bien que Waite se distancie des idées d’Antoine Court de Gebelin et d’Eliphas Lévi selon lesquelles le tarot est originaire d’Égypte, il inclut néanmoins de nombreux symboles égyptiens dans sa propre version des cartes de tarot.
Par exemple, Le Chariot est tiré par deux sphinx. En effet, en 1891, Waite est devenu membre de la loge rosicrucienne de l’Ordre de l’Aube dorée, et ces francs-maçons croyaient qu’ils étaient originaires d’Égypte. C’est donc leur symbolique que Waite utilise dans les tarots.
Cela se voit aussi très clairement quand on étudie de près l’édition de Waite du Chariot. Le dais étoilé est un symbole maçonnique qui trouve son origine à l’époque où les francs-maçons devaient se réunir sous les étoiles, c’est-à-dire en plein air, lorsqu’ils devaient faire leurs rituels d’initiation. Le Chariot n’est pas un char, mais un bloc carré de pierre. Un bloc brut et non taillé est symbolique d’un maçon qui n’est pas encore complètement initié.
Les phases de lune sur ses épaules ont des visages et sont appelées Urim et Thummim. Ils sont utilisés par les francs-maçons qui les tiennent des grands prêtres des temples juifs. Et même le blason sur le wagon est un tablier maçonnique inversé. Le cercle ailé est le dieu égyptien ailé Horus, et la toupie rouge est le symbole indien du lingham (organes génitaux masculins) et du yoni (organes génitaux féminins).
La dernière partie du livre traite de la divination avec les tarots. Divination – du latin divinare, “inspiration divine”, est l’interprétation des signes comme un moyen d’obtenir une connaissance spirituelle ou une base spirituelle pour la décision et l’action.
Par la divination, on recherche des connaissances sur la volonté des dieux, les perspectives d’avenir, la cause des accidents, etc. En outre, Waite passe également en revue la disposition du tarot celtique, que le livre a contribué à rendre populaire.
Les cartes de tarot cherchent à inclure toutes les connaissances dont nous disposons, comme arrière-plan pour pouvoir faire ses recommandations. Donc, toutes les connaissances du monde entier – sur tout!
C’est bien sûr une bouchée de connaissances, vous cherchez donc à descendre à 78 cartes. Mais ce n’est absolument pas nouveau. De nombreux systèmes religieux et concepts spirituels cherchent de même à former un cadre de référence universel pour leurs recommandations.
L’avantage d’avoir rassemblé toutes les connaissances dans un seul système est bien sûr que vous pouvez également obtenir des réponses à tout à partir d’ici !
Il existe de nombreuses façons de classer et de diviser toutes les connaissances. La façon dont les cartes de tarot le font est de tout diviser selon qu’il se rapporte à l’esprit, à l’esprit ou au corps. Les trois séries dans lesquelles les cartes de tarot sont divisées – les arcanes majeurs, les cartes de cour et les arcanes mineurs – doivent donc être vues comme des points de rassemblement pour toutes les connaissances que nous avons sur chaque corps, âme et esprit.
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